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等生家家

为‘不等生家家’之对称。指往返于人、天二界受生,其受生于二界之回数均等之圣者。反之,受生于二界之回数不均等之圣者,则称为不等生家家。家家,原为由一家至另一家之意;小乘声闻中,如‘一来向’之圣者,已断除欲界三、四品之修惑,而于命终后仍须二、三度往返受生于人界、天界,始能般涅槃,即由人界之甲家或乙家生至天界之甲家或乙家,故有‘家家圣者’之称,略称家家。


 家家圣者又有多种类别,于天界、人界各受生三次者,称为三生家家;各受生两次者,称为二生家家。其中又有‘人家家’与‘天家家’之别。以三生家家而言,所谓天家家,即最初于人界得道之人,命终后须往生天界,然后再经历人界、天界各二生,最后于天界而得涅槃果;反之,‘人家家’则系最初于天界得道,共经历人界、天界各三生,最后得果于人界之情形。(见图表)


 上记圣者皆为受生于人天二界之回数均等者,故皆属等生家家。准此,上举之三生人家家与三生天家家皆可称为‘三生等生家家’,前者亦称‘三生等生人家家’,后者亦称‘三生等生天家家’。另如在天中得道之圣者,一度受生于人间,再生至天上,最后还生人间而般涅槃。此类圣者各


在天上、人间二度受生,故称为‘二生等生人家家’。故知等生家家之所以称为天家家或人家家,皆视其最后证得涅槃果所在之界处而决定。至于不等生家家,则不仅依证果之界处,亦视其受生回数较多之界处而定其名称,如生于天中得道之圣者,一度下生人间,其后于再度生天时即般涅槃,则共为天上二度受生、人间一度受生,故称‘二生不等生天家家’;反之,在人间二度受生,在天上一度受


生,则称‘二生不等生人家家’。三生不等生之天家家或人家家亦皆准此而别。上述说法系自印度以来,如众贤论师、难陀 论师所主张,而亦为我国窥基、普光、法宝等诸师所认可之定说。近世亦有依据印度戒贤论师之说而提出不同之解释者。[大毗婆沙论卷五十三、杂心论卷五、阿毗达磨杂集论卷十三、瑜伽师地论卷二十六、俱舍论贤圣品、俱舍论宝疏卷二十四、大乘法苑义林章卷五本]

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